Задумывался ли кто из вас почему дела от ада не спасают? Все намного проще, но многие об этом не знают. Они прочитали или услышали слова из Писания: «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва». (Иакова 2:26) СПБ, не разобравшись, стали делать дела, пытаясь заслужить через них прощение и милость у Бога. В чем опасность оправдания делами перед Богом? Тем, что они исключают в деле спасения людей, Спасителя Иисуса Христа. Ни больше, ни меньше. Ну а если вы «спасаетесь» сами, исполнением закона, а это тоже дела, творя какие-то добрые дела, то вы лишены спасения. Без Спасителя спастись невозможно.
«Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас». (Исаия 53:5-6) СПБ
Из спасения делами выходят молитвы отмаливания собственных грехов. Если все грехи понес Христос, то за какие из них, вы хотите молиться? Он умер за все наши грехи: прошлые, настоящие и будущие. Отмаливать свои грехи нет уже надобности.
«Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого».
(2 Коринфянам 4:3-4) СПБ
Если вы до сих пор оправдываетесь делами и закона в том числе, то не будет вам никакого оправдания. Потому вы и считаете себя грешниками, что «закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого».
А если закрыта для вас истина, то вы просто неверующие. Религиозная набожность и больше ничего.
«однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть». (Галатам 2:16) СПБ
«А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: «проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона». А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет. А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им. Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (ибо написано: «проклят всяк, висящий на древе»), дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою». (Галатам 3:10-14) СПБ
В Законе 613-ть заповедей. Десять из них неразрывно связаны с остальными. Если ты думаешь исполнять только десять, то ты не исполняешь весь Закон.
Обратите внимание на слова «проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона». А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет. А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им». Проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего (613 заповедей), что написано в книге закона.
«потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех». (Римлянам 3:20) СПБ
«Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех. Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса. Где же то;, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? законом дел? Нет, но законом веры. Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона. Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников, потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру». (Римлянам 3:19-30) СПБ
«Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры, а Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения, как написано: «вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится». (Римлянам 9:30-33) СПБ
«Итак, закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона; но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа». (Галатам 3:21-22) СПБ
Любая религия строится на делах. Нужны ли дела христианам? Конечно нужны. Дела веры, а не дела закона. Вера христианина, рожденного свыше от Бога, мертва без дел. Дела утверждают веру. Делают ее явной, видимой.
Можете представить, что пять дев из десяти, из притчи о девах, оказались неразумными. Это им Христос скажет «Отойдите от Меня Я вас незнаю». Если бы не эти слова, то можно было толковать эту притчу, как кому хочется, что и делают религиозные лжеучителя.
«Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится; оставьте их: они — слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму». (Матфея 15:13-14) СПБ
Задумывался ли кто из вас почему дела от ада не спасают? Все намного проще, но многие об этом не знают. Они прочитали или услышали слова из Писания: «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва». (Иакова 2:26) СПБ, не разобравшись, стали делать дела, пытаясь заслужить через них прощение и милость у Бога. В чем опасность оправдания делами перед Богом? Тем, что они исключают в деле спасения людей, Спасителя Иисуса Христа. Ни больше, ни меньше. Ну а если вы «спасаетесь» сами, исполнением закона, а это тоже дела, творя какие-то добрые дела, то вы лишены спасения. Без Спасителя спастись невозможно.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Теология : Альфред Великий. Боэциевы песни (фрагменты) - Виктор Заславский Альфред Великий (849-899) был королем Уессекса (одного из англосаксонских королевств) и помимо успешной борьбы с завоевателями-викингами заботился о церкви и системе образования в стране. Он не только всячески спонсировал ученых монахов, но и сам усиленно трудился на ниве образования. Альфреду Великому принадлежат переводы Орозия Павла, Беды Достопочтенного, Григория Великого, Августина и Боэция. Как переводчик Альфред весьма интересен не только историку, но и филологу, и литературоведу. Переводя на родной язык богословские и философские тексты, король позволял себе фантазировать над текстом, дополняя его своими вставками. Естественно, что работая над "Утешением философией" Боэция, Альфред перевел трактат более, чем вольно: многое упростил, делая скорее не перевод Боэция, но толкование его, дабы сделать понятным неискушенным в античной философии умам. Поэтому в его обработке "Утешение" гораздо больше напоминает библейскую книгу Иова.
"Боэциевы песни" появились одновременно с прозаическим переводом "Утешения" (где стихи переведены прозой) и являют собой интереснейший образец античной мудрости, преломленной в призме миросозерцания христиан-англосаксов - вчерашних варваров. Неизвестна причина, по которой стихи и проза, так гармонично чередующиеся в латинском оригинале "Утешения", были разделены англосаксами. Вероятно, корень разгадки кроется в том, что для древнеанглийского языка литературная проза была явлением новым и возникновением ее мы обязаны именно переводам короля Альфреда. Делая прозаические переводы, король был новатором, и потому решил в новаторстве не переусердствовать, соединяя понятный всем стих с новой и чуждой глазу прозой. Кроме того, возможно, что Альфред, будучи сам англосаксом, не понимал смешанных прозаическо-стихотворных текстов и решил, что лучше будет сделать два отдельных произведения - прозаический трактат и назидательную поэму. Как бы там ни было, в замыслах своих король преуспел. "Боэциевы песни" - блестящий образец древнеанглийской прозы и, похоже, единственный случай переложения латинских метров германским аллитерационным стихом. Присочинив немало к Боэцию, Альфред Великий смог создать самостоятельное литературное произведение, наверняка интересное не только историкам, но и всем, кто хоть когда-то задумывался о Боге, о вечности, человечских страданиях и смысле жизни.
